الحكم الاول رغب المحلات التجاريه في ممارسه التجاره المقصد حفظ المال المرتبه حاجي او تحسيني الحكم الثاني المنع من مزاوله التجاره موقت لانتشار وباء كارونا المقصد حفظ النفس المتربه ضروري حاجي المساله ٢- الحكم الاول منع منع قياده السياره لمن لم يحصل على رخصه قياده المقصد حفظ النفس المرتبه حاجي او تحسيني الحكم الثاني رغبه من لم يحصل على رخصه القياده المقصد حفظ النفس المرتبه تحسيني ويقدم الحكم الاول على الثامي لان الحاجي اعلي من التحسيني وتقدم المصلحه العامه علي الخاصه المساله الثالثه الحكم الاول تنفيذ الحكم القضائي بسجن من ارتكب معصيه ثم تاب منها وليست من الحدود المقصد حفظ العرض الموتبه حاجي او تحسيني الحكم الثاني ايقاف تنفيذ الحكم لثبوت توبه المتهم المقصد حفظ العرض والدين المرتبه حاجي او ضروري ويقدم الحكم الثاني على الاول لاولويه حفظ الدين المساله الرابعه الحكم الاول عدم حبس المريض الذي لاتحمل الحبس المقصد حفظ النفس مرتبه ضروري او حاجي الحكم الثاني تنفيذ الحبس المقصد حفظ العرض والمال مرتبه ضروري او حاجي ويقدم الحكم الاول بعدم الحبس الاولويه حفظ النفس

اجابه السوال الاول ١- شرب السكرب رتبته ضروري نوعه للعقل ٢- انتهاك حرمه المنزل رتبته ضروري نوعه في الدين ٣- زجر التعدي على الغير رتبته ضروري نوعه في النفس السوال الثاني ١- السرقه رتبته ضروري نوعه المال ٢- الحفاظ على الامن والامان رتبته ضروري نوعه الدين ٣- التعزير في التعدي على حرمه الغير - رتبته تحسيني نوعه في النفس ٤- القصاص في الجراح رتبته تحسيني نوعه في النفس ٥- زجر المتهم في الوقوع في نفس الذنب رتبته تحسيني نوعه في ا لدين ٦- التعزير في مادون النفس رتبته تحسيني نوعه في الدين السوال ثالث بناء على ماذكر في دعوى المدعي العام وعلى اجابة المدعي عليه بدخوله لمنرل االمواطن تحت تاثير المسكر لغرض الاضرار بالمعي والسرقه كذالك بيان تكرار المدعى عليه لنفس الجرم وتعاطيه المسكر لست سنوات فقد ثبت لدي شرعا ادانه المدعي عليه وتعزيره في ما دون النفس لردعه وزرجه عن تكرار ذالك والله االموفق

التمثيل للمكملات في كل ضروري من الكليات الخمس ١- حفظ الدين مايحقق مقصد ضروريا في الدين :اقامه الصلاة مكملاته وجوب صلاه الجماعه والاذان لها ٢- حفظ النفس مايحقق مقصد ضرورية في النفس : وجوب القصاص في النفس و دونها عند اتلافها عمدا مكملاته وجوب التماثل في القصاص ٣- حفظ النسل مايحقق مقصد ضروري في النسل مكملاته تحريم الزنا والعقوبه على مادون الزنا ٤- حفظ العقل ممايحقق مقصدا ضروريا في النفس تحريم شرب المسكر مكملاته تحريم شرب المسكر ولو قليله ( مااسكر كثير فقليل حرام) ٥- حفظ المال مايحقق مقصدا ضروريا في المال :تحريم غصب الاموال مكملاته :جعل يد الغاضب يد ضمان ولو تلف المال بفعل غيره

التمثيل للمكملات: في حفظ الدين مقصد حاجي : صلاه اجماعه المكمل التراص في الصلاه حفظ النفس مقصد حاجي التداوي المكمل : تحريم التداوي بالمحرمات<br> حفظ العقل مقصد حاجي طلب العلم المكمل :الادب في طلب العلم حفظ المال مقصد حاجي : جواز المساقاه المكمل شروط المساقاه بتوزيع الغله

مقاصد تحسينيه الدين مقصد تحسيني صيام التطوع المكمل استحباب تبييت النيه من الليل النفس مقصد تحسينيي اباحه الاكل والتلذذ به مكمل :التسميه قبل الاكل العقل مقصد تحسيني تعلم العلوم المباحه التي لا تجب المكمل اقامه الجامعات التي تعلم تلك العلوم المال مقصد تحسيني اباحه تجاره الطيبات وانماء المال المكمل : اباحة اشتراطه بالعقد ماله فيه مصلحه

السوال الثالث ١- تحسيني النفس اباحه التطيب والتطهر ٢- ضروري في المال - عقوبه قطع اليد لسارق ٤- حاجي في الدين - التيسير على المسافر ٥- حاجي في المال -تسعه اعشار الرزق بالتجاره ٦- ضروري في النفس - تعذر النفقه ٧ تحسيني في الدين ذبح الاضحيه بعد الفجر

شركه العنان جائز- حفظ المال - وجودا - تحسيني ٢- تصدر الجاهل للافتاء لايجوز -حفظ الدين-عمدا- حاجي . ٣- الاقتراض جائز - حفظ النفس - وجودا - حاجي . ٤- اكل الميته للمضظر جائز - حفظ النفس - وجودا ضروري ٥- البيع والشراء جائز -حفظ المال - وجودا تحسيني

السوال الاول : الكليات الدين وجود الحث على الصلاه في جماعه عدم : النهي عن الغيبه والنميمه<br> النفس وجود التداوي العدم : النهي عن الشرب واقفا النسل : وجود الصيام لمن لايستطيع الزواج العدم : النهي عن التعدد لم لايعدل العقل وجود شغل العقل بالعلم النافع عدم النهي عن كل مايذهب العقل كالمسكر المال وجود : التجاره العددم تبذير المال

السوال ثاني : الابواب العبادات وجود النوافل عدم الشتم والذم المعاملات وجود الاجاره والمقارضه عدم الخلع النكاح وجودالصوم لمن لايقدر عدم النهي عن خطبه الرجل خطيبة اخيه الجنايات وجود الديه دون النفس عدم الحدود فيما دون النفس الحدود وجود التعزير لما لاحد فيه عدم :قياس ترويج المخدرات على الحرابه

السوال الاول : حفظ الدين { وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون} حفظ النفس{ ولا تقتلو النفس التى حرم الله الا بالحق } حفظ العقل { يا أيها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } حفظ النسل : قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم { يامعشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فان اغط للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء} حفظ المال :{ كلوا من ثمر ه اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولاتسرفوا انه لايحب المسرفين } السوال الثاني : الدين وجود الشهادتين عدم : النهي عن اشرك الله بالعباده النفس : وجود الوقايه من ممايضر الجسد من الاطعه عدم: النهي عن القاء النفس في التهلكه العقل وجود : الاكل وتغذيه الجسم والعقل بما ينفعه ابلعدم: النهي عن شرب المسكر وكل مايذهب العقل النسل : وجود النكاح العدم : النهي عن الزنا المال : وجود السعي الطلب الرزق العدم : النهي عن الاسراف والتبذير السوال الثالث : العبادات : وجود الامر باقامه الصلاه العدم : الوعيد والعقاب لتاركها المعاملات : وجود السعي في الاوض لطلب الرزق العدم : النهي عن اكل المال الحرام النكاح الوجود دم المسلم على المسلم حرام العدم : النهي عن القتل النفس التي حرم الله الحدود : الوجو وضع الحدود للحد من السرقه العدم الامر بقطع يد السارق

١- حفظ المال : حاجي / ثابت / خاص / جزئي ٢- منع كسر قلوب الفقراء : حاجي /ثابت/ كلي/ عام ٣- حغظ النسل : حاجي / ثابت كلي / عام ٤- حفظ جماعه المسلمين / حاجي موهوم / خاص / جزئي ٥- رفع الحرج بالجمع بين الصلاتين اثناء المطر : حاجي/ موهوم / خاص / جزئي

السوال الاول : ان الزكاه تجب على الاغنياء والغني يختلف تقديره فضبط بملك النصاب فمن لم يملك النصاب لايعد غنينا فلا يجب عليه الزكاه ٢- ان البائع الاول ادا رأي المشتري باع العين امبيعه وربح فيه قبل القبض قد يدفعه الى المنع من تسلم المبيع والتحايل لبيعها على المشتري الثاني فيزيد ربحه فمنعت الشريعه بيع المال قبل قبضه منعا لتنازع والتحايل

السوال التاني / عدم الاضرار بالطفل الصغير لصغر سنه واحتياجه للرعايه اللازمه وعدم اضرار بالام والاب استنادا لقوله تعالي{لاتضار والده بولدها ولامولود له بولده } ٢- الطفل يحتاج الي الرعايه من والده كما يحتاج من والدته ٣- تقديم مصلحة المحضون ٤- حق الطفل في الرضاعه التامه في سوره البقره ايه ٢٣٣ حيث ان تكون اخذ المحضون لمده خمس ساعات اضرارا بحقه لرضاعه التامه

1- حكم الاستئذان المقصد حفظ العورات اللفظ الدال من اجل ٢- الحكم طهاره الهره المقصد تيسير اللفظ الدال انها من الطوافين عليكم<br> ٣- الحكم فعل الصيد عند الاحرامم المقصد منع الناس من الصيد عند الاحرام اللفظ الدال ايجاب المثل في قتل الصيد عند الاحرام ٤- الحكم او الفعل قطع يد السارق المقصد جزاء السرقه اللفط الدال فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا ٥- وجوب اقامه الصلاه- المقصد تحقيق الانتهاء من الفحشاء والمنكر - اللفط الدال الصلاه ٦- قسمه الفئ - توزيع المال لتحقيق التوازن حتى لايجتمع المال عند الاغنياء - اللفط الدال كي لايكون ٧- الحكم عدم تغطيه الراس الميت وهوا محرم المقصد ان الناس تبعث يوم القيامه علئ احاوالهم اللفط الدال فانه يبعث يوم القيامه ملبيا ٨- الحكم الامر بالصدقه من الاضحيه والنهي عن الادخار المقصد المساواه بين الفقراء اللفط الدال من اجل

المسئله الاولى : مصلحة حفظ القران من التحريف والضياع المسئله الثانيه : الموازنه بين المصالح والمفاسد ومراعاه المسلم الجديد والعبد عم يودي الي تغيير اسلامه المسئله الثالثه : حفظ المال المسئله الرابعه : حفظ الحقوق وتحقيق العدل المسئله الخامسه : حفظ النفس ومن قتلها كانما قتل الناس جميعا حل الامثله اباحه القرض علي وجه الاستحسان : الاصلل الاصل ان يشترط في بيع لتمر التماثل ولو اختلف سعره لكن استناء ابيح عدم التماثل لحاجه صاحب التمر المقصد الشرعي : رفع الحرج الجمع بين المغرب والعشاء للمطر على وجه الاستحسان : الاصل عدم الجمع بين الصلاتين ولكن ابيح في الاحوال الطارئه المقصد الشرعي تحصيل لمصلحه القيام بالصلاه ودرء المفاسد لترك الصلاه جمع المسافر بين الصلاتين المقصد الشرعي المصلحه قيام بالصلاه المفروضه صلاه الخوف على هيئه الخصوص وجه الاستحسان: الاصل في الصلاه ان تقام كامله ولكن ان يصلي الخائف علي هيئته حاله المقصد الشرعي : تحصيل المصلحه اقامه الصلاه وحفظ الدين<br> اباحه الاطلاع علي العورات اثناء التداوي المقصد الشرعي رفع الحرج وحفظ النفس اباحة المضاربه الاصل ان يكون مالك المال هو المالك الوحيد للربح لكن يباح ان يكون المال بين المالك وشريكه القائم بالعمل المقصد الشرعي : تحصيل المصلحه الناس في التجاره وجه الاستحسان الاصل ان العامل في مال غيره يكون له نصيبب معلوم من الاجر لكن في المساقاه اجر العامل نسبه مشاعه معلومه القدرر من عمله رغم الجهاله في خروج الزرع من عدمه المقصد الشرعي : الرفق بالمكلفين ففيها رفق بصاحب المال من حيث حفظ المال من الهلاك وايضا حفظ مصلحة العامل من حاجته للمال

١- رفع المشقه وتحقيق العدل ٢- التيسير ورفع المشقه ٣- حفظ العورات ورفع الحرج ٤-حفظ العرض ورفع الحرج عن الغير قادر على الصيام ٥-التيسسر والرفق ٦-التيسسير ورفع الحرج ٧-رفع المشقه وتحقيق العدل وحفظ الحقوق ٨-الموازنه في العباده وحفظ الحقوق ٩- احد المقاصد الصدقه وهوا تطهير المكلفين من الذنب والبخل والشح ١٠- حفظ الدين والمال والتيسير ١١-الموازنه بين المصالحوالمفاسد ومراعاة المسلم الجديد والبعد عن ما يودي الى تغييره ١٢- العبد عن مل مايودي الى تشويه الاسلام واذاعه الاخبار السيئه عنه

الفرق بين علم المقاصد الشرعية وعلم اصول الفقة يتفقا في ان غايات كلا منهما الوصول الى الحكم الصحيح لنوازل موضوعاته : ان محل النظر في علم الاصول الادله وطرق الاستدلال فدارس الاصول يدرس الادله ثم طرق الاستنباط منها كالعموم والخصوص والاطلاق والتقييد والنمطوق والمفهوم فيما يدرس علم المقاصد : المعاني والحكم التي ادارها الشريعه وظهرت في كثير من احكامها فهو نظر استقرائي لنصوص و تنظيم النظر في مسائل الفقه لئلا تخالف فتوي المجتهد ماتبث بالاستقراء من نقاصد الشريعه دراسه مقاصد الشريعه يعين في ترتيب وتنظيم فكر المجتهد فمعرفته بدرجات مقاصد الشريعه ومايقدم من ضروريات عند التعارض يعين علي الاجهاد في النوازل وهوا مالايدرسه في اصول الفقه الفرق بين المقاصد الشرعيه والقواعد الفقهيه<br> تختلف : ان القواعد الفقيه تبحث في افعال المكلفين من حيث حكمها الفقهي وانما القواعد المقاصديه تبحث في الحكم والغايات التي ظهرت اراده الشارع لها في كثير من الاحكام الشرعيه الاتفاق بينهم : ان كلا منهما قضايا كليه واصول عامه ٢- يساعد في النظر في النوازل ويساهم في الوصول الي تيسير الحكم الشرعي ٣- نشاء من استقراء انصوص الشرع وفروعها الفقهيه

ربانية المصدر ٢- الثبوت والاستمرار