أ- المقصد الاول: منع مايذهب العقل(شرب المسكر) رتبته ضروري/ نوعه الكلي في العقل. المقصدالثاني: زجر التعدي على الغير رتبته ضروري/ نوعه في النفس

ب- المقصد:حرمة البيوت رتبته ضروري/ نوعه في الدين المقصد: الحفاظ على الامن والامان رتبته ضروري/ نوعه في الدين المقصد: التعزير في التعدي على حرمة الغير رتبته حاجي/ نوعه في النفس المقصد: زجر المتهم من الوقوع في نفس الذنب رتبته تحسيني/ نوعه في الدين المقصد: التعزير في مادون النفس رتبته تحسيني/ في الدين

ج- التسبيب: يجلد حد المسكر 80 جلدة دفعة واحدة علنا اوصي الجهة المسؤولة بإبعاده عن البلاد فور انتهاء العقوبة لظهور فساده واتقاء شره اعادة الصياغة بناء على ما ذكر من دعوى المدعي العام واعتراف المدعى عليه بشرب المسكر ودخوله منزل المواطن تحت تأثير المسكر لغرض سيئ في نفسه ولان ما ارتكبه من شرب المسكر كبيرة من كبائر الذنب يثبت بثوته الحد الشرعي الزاجر من الوقوع في الذنب ولان دخوله لمنزله يعد انتهاك لحرمة المنزل ويعارض المقصد الشرعي لحفظ البيوت ما يطلب تعزيره حفظاً للحرمات والاعراض لذا فقط ثبت لدي شرعا ادانة المدعى عليه بما نسب اليه أعلاه

التمثيل للمكملات في كل ضروري من الكليات الخمس: 1-حفظ الدين ما يحقق مقصد ضروريا في الدين :اقامه الصلاة مكملاته: وجوب صلاه الجماعة والاذان لها. 2- حفظ النفس ما يحقق مقصد ضرورية في النفس: وجوب القصاص في النفس وما دونها عند اتلافها عمدا مكملاته: وجوب التماثل في القصاص 3 - حفظ النسل ما يحقق مقصد ضرورية في النسل تحريم الزنا والعقوبة على ما دون الزنا 4- حفظ العقل ما يحقق مقصدا ضروريا في النفس تحريم شرب المسكر مكملاته: وتحريم شرب القليل من المسكر ولو لم يسكر( ما اسكر كثير فقليل حرام) 5-حفظ المال ما يحقق مقصدا ضروريا في المال: تحريم غصب الاموال مكملاته: جعل يد الغاصب يد ضمان ولو تلف المال بفعل غيره

التمثيل للمكملات في الحاجيات من الكليات الخمس: 1- حفظ الدين مقصد حاجي: صلاة الجماعة المكمل: التراص في الصلاة حفظ 2- النفس مقصد حاجي : التداوي المكمل: تحريم التداوي بالمحرمات 3- حفظ العقل مقصد حاجي: طلب العلم المكمل :الادب في طلب العلم 4- حفظ المال مقصد حاجي: جواز المساقاة المكمل: شروط المساقاة بتوزيع الغلة

التمثيل للمكملات في مقاصد تحسينية 1- الدين مقصد تحسيني صيام التطوع المكمل استحباب تبييت النية من الليل 2- النفس مقصد تحسيني :اباحة الاكل المباح والتلذذ به مكمل: التسمية قبل الاكل 3- العقل مقصد تحسيني تعلم العلوم المباحة التي لا تجب المكمل اقامة الجامعات التي تعلم تلك العلوم 4- المال مقصد تحسيني: اباحة التجارة بالطيبات وانماء المال. المكمل: باحة اشتراط بالعقد ماله فيه مصلحة.

2- تحسيني النفس-اباحة التطيب والتطهر 3-ضروري في المال-عقوبة قطع يد السارق 4-حاجي في الدين-التيسير على المسافر 5-حاجي في المال- تسعة اعشار الرزق بالتجارة 6-ضروري في النفس - تعذر النفقة 7-تحسيني في الدين- ذبح الاضحية بعد الفجر

1- جائز - المال - وجود - تحسيني. 2- محرم - الدين - عدم - ضروري. 3- جائز - المال - وجود - حاجي. 4- جائز - النفس - وجود - حاجي. 5- جائز - المال - وجود - تحسيني.

1- الكليات :

• الدين وجود: الحث على صلاة الجماعة. عدم: النهي عن الغيبة والنميمة.

• النفس وجود:التداوي. عدم:النهي عن الشرب واقفا.

• النسل وجود: الصيام لمن لايستطيع الزواج. عدم : النهي عن التعدد لمن لايعدل.

• العقل وجود: شغل العقل بالعلم النافع. وعدم :النهي عن مذهبات العقل.

• المال وجود: التجارة. عدم : تبذير المال فيما لانفع منه.

2- الأبواب:

• العبادات وجود: النوافل. عدم: الشتم والذم.

• المعاملات وجود:الاجارة والمقارضة. عدم: الخلع.

• النكاح : وجود: الصوم لمن لايقدر. عدم: النهي عن خطبة الرجل على خطبة اخيه.

• الجنايات: وجود: الدية لما دون النفس. عدم: الحدود فيما دون النفس.

• الحدود: وجود:التعزير لما لا حد فيه. عدم: قياس ترويج المخدرات على الحرابة.

• حفظ الدين: قوله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).

• حفظ النفس: قوله تعالى (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إِلا بالحقِ).

• حفظ النسل: حديث الرسول صلى اللَّه عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج).

• حفظ العقل: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).

• حفظ المال: قوله تعالى ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإِليه النشور).

1- حفظ الدين/ الوجود: الشهادتين . العدم: النهي عن إشراك الله بالعبادة.

2- حفظ النفس/ الوجود: المحافظة على سرعات السير على الطرق. العدم: النهي عن القاء النفس في التهلكة.

3- حفظ النسل/ الوجود: النكاح. العدم: النهي عن الزنا.

4- حفظ العقل/ الوجود : الاكل وتغذية البدن. العدم: النهي عن شرب ما يذهب العقل.

5- حفظ المال/ الوجود: السعي لطلب الرزق. العدم: النهي عن الاسراف والتبذير.

العبادات/ الوجود: الامر بإقامة الصلاة العدم: الوعيد والعقاب لتاركها

المعاملات/ الوجود: السعي في الأرض لطلب الرزق العدم: النهي عن اكل المال الحرام

النكاح/ الوجود : الامر بالنكاح لحفظ النسل العدم: النهي عن الزنا والحد لمرتكبه

الجنايات/ الوجود: دم المسلم على المسلم حرام والتآلف بين المسلمين العدم: النهي عن قتل النفس التي حرم الله والقصاص

الحدود/ الوجود: وضع الحدود للتنفير من السرقة العدم: الامر بقطع يد السارق

2- حاجي - ثابت - عام - جزئي 3- ضروري - ثابت - عام - كلي 4- تحسيني - ثابت- خاص - جزئي 5- ضروري - ثابت - عام - كلي 6- حاجي- ثابت -عام - كلي

1- الزكاة تجب على الاغنياء والغنى يختلف تقديره فضبط بملك النصاب فمن لم يملك النصاب لا يعد غنيا ولاتجب عليه الزكاة. 2- فالبائع الأول إذا رأى المشتري باع العين المبيعة وربح فيه قبل قبضه قد يدفعه إلى منع تسليم المبيع والتحايل ليبيعها هو على المشتري الثاني فيزيد ربحه فمنعت الشريعه من بيع المال قبل قبضه ( منعا للنزاع والتحايل ).

السؤال الثاني : أ- عدم الاضرار بالطفل لصغر سنه واحتياجه لرعاية اللازمه وعدم الاضرار بالام والاب استنادا لقوله تعالى: ( لاتُضَارَّ وَ الِدَةُ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودُ لَّهُ بِوَالَدِهِ ) وهو ماستندت عليه الدائرة لتسبيب حكمها. ب- من القواعد الشرعية التي يمكن الاستناد لها ولم تذكرها الدائرة في الحكم: قاعدة (لاضرر ولا ضرار -الضرر لا يزال بمثله) فطلب الأب السفر بمولوده مسافة طويلة فيه ضرر على المولود وعلى الأم وخوفها على ولدها (لا ضرر ولا ضرار) منع الأب من رؤية مولوده فيه ضرر على الأب فلا يمكن منعه بحجة خلافاتهم (الضرر لا يزال بمثله).

1- الاستئذان/ حفظ البصر / من أجل. 2- طهارة الهرة / التيسير على الناس / إنها من الطوافين عليكم. 3- وجوب المثل في كفارة الصيد للمحرم/ منع الناس من الصيد حال الإحرام ومجازاة العاصي على فعله / لام التعليل (ليذوق). 4- حد السرقة / ردع السارق وغيره بتغليظ العقوبة / فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا. 5- الأمر بإقامة الصلاة / حفظ الدين / إن. 6- حكم الفيء / حفظ المال / كي. 7- عدم تغطية رأس الميت محرما / يبعث على حاله / فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا. 8- إباحة أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث / رفع الحرج والمانع / من أجل.

1- لحفظه خشية الضياع. 2- التشديد لزجر والمنع. 3- حفظ الحقوق. 4- الردع والمنع. 5- حفظ النفس.

قول الشاطبي: 1- الرفق والتوسعة على المحتاجين/ جلب مصالح. 2- الرفق ورفع الحرج/ جلب مصالح. 3- الرفق / رفع المشقة. 4- الرفق/ رفع المشقة. 5- رفع الحرج/ التيسير. 6- رفع الحرج للحاجة/ التيسير 7- رفع الحرج/ جلب المصالح. 8- رفع الحرج/ جلب المصالح.

1- التيسير وعدم التضار بالولد. 2- التيسير والرفق وحفظ الحقوق. 3- العفة وحفظ البصر. 4- الحث على الزواج للشباب للعفة أو الصوم. 5- الترفق واللين في الأمور. 6- رفع الحرج والتيسير. 7- رفع المشقة وتحقيق العدل وحفظ الحقوق. 8- حفظ الحقوق. 9- الأمر بالصدقة لتزكية النفس وتهدئتها. 10- حفظ الدين والمال والتيسير. 11- الموازنة بين المصالح والمفاسد، مراعاة المسلم الجديد والبعد عما يؤدي إلى تنفيره من الإسلام. 12- البعد عن كل مايؤدي إلى تشويه الإسلام وإذاعة الأخبار السيئة عنه.

الفرق بين مقاصد الشريعة وأصول الفقه: -الغاية:1- مقاصد الشريعة تدرس المعاني والحكم التي أرادتها الشريعة وظهرت في كثير من أحكامها للوصول إلى الحكم الصحيح للنوازل. 2- أصول الفقه يدرس الأدلة ثم طرق استنباط الأحكام منها للوصول إلى الحكم الصحيح للنوازل.

• موضوعاته: 1- مقاصد الشريعة المعاني والحكم التي أرادتها الشريعة وظهرت في كثير من أحكامها. 2- أصول الفقه الأدلة وطرق استنباط الأحكام منها.

الفرق بين مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية: أوجه الاتفاق: 1- قضايا وأصول عامة تحتها فروع وجزئيات. 2- المساعدة في النظر في النوازل وتيسير الوصول للحكم الشرعي. 3- نشأ من استقراء النصوص الشرعية وفروعها الفقهية. الاختلاف: 1- مقاصد الشريعة تبحث في الحكم والغايات التي ظهرت إرادة الشارع لها في كثير من الأحكام الشرعية. 2- القواعد الفقهية تبحث في أفعال المكلفين من حيث حكمها الفقهي.

ربانية المصدر - الثبوت والاستمرار.

القاضي لايحكم ببطلان العقد وذلك لأن العقد الباطل لاينعقد فلا يوجد محل للحكم بالبطلان. المستند الأول: القاعدة الفقهية أن الباطل لا ينعقد فلا يحكم به القاضي. المستند الثاني: توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية للشيخ عبد الله آل خنين.

ثبوت الضرر وصعوبة حال المدعى عليه المصاب بذهان فصامي مزمن بتقرير طبي أثبت نقص أهليته ما دفع المدعية بطلب فسخ النكاح وهو حقها الشرعي التي تدعمه الأسانيد.

أنواع عوارض الأهلية : عوارض سماوية: الجنون والنسيان والنوم والإغماءو المرض. عوارض مكتسبة: الجهل والسكر والسفه والهزل والخطأ والإكراه. التطبيق الأول: 1- العوارض السماوية: نظام المعاملات المدنية م52. 2- العوارض المكتسبة: نظام المعاملات المدنية م 67. التطبيق الثاني: أهلية الوجوب: حق الجنين في بطن أمه بالميراث من والده. أهلية أداء: اكتساب الشخص أهلية أداء كاملة بناء على طليه أو نائبه الشرعي إذا أثبت قدرته على إدارة شؤونه. التطبيق الثالث: الاحتجاج بكبر السن لا بسقط الأهلية، والدفع بالإكراه تم دحضه بالإقرار فحكم ضد المدعى لقصور حجته.

أقسام الأهلية: أهلية وجوب - شروطها: أن يكون الإنسان حي فهي تثبت طوال حياته وهو في بطن أمه حتى وفاته. - حالاتها: أهلية وجوب ناقصة وأهلية وجوب كاملة. أهلية الأداء- شروطها: التمييز. - حالاتها: 1- عديم أهلية الأداء. 2- ناقص أهلية الأداء. 3- كامل أهلية الأداء.

المادة الأولى : الجواز والشرط. المادة الثانية: الإيجاب والشرط وبعد التعديل: الإيجاب. المادة الرابعة: المنع والإيجاب.

أوجه التشابه : التزام المكلفين بهذه الأحكام . أوجه الاختلاف:

• الحكم التكليفي: خطاب إخبار وإعلام جعله الشارع علامة على حكمه، الحكم الوضعي: خطاب طلب الفعل أو طلب الترك. -الحكم التكليفي: يشترط أن يستطيع المكلف فعله، الحكم الوضعي: لا يشترط فيه أن يستطيع فعله.
• الحكم التكليفي: يتعلق بفعل المكلف إذا توافرت فيه الشروط، الحكم الوضعي: يتعلق بفعل المكلف وغيره.
• الحكم التكليفي: يشترط استطاعة المكلف فعله، الحكم الوضعي: لا يشترط علم المكلف. النص الأول: النص التكليفي:( لاصلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) النص الوضعي:( تسقط مع السهو) النص الثاني: النص التكليفي:( فليكرم ضيفه جائزته) النص الوضعي:( يجب على المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القرى دون الأمصار)

الجدول الأول: 2- سبب 3- مانع 4- شرط 5- مانع. الجدول الثاني: 2- مانع- يمنع 3- مانع يمنع. الجدول الثالث: 2- يشترط شرط. الجدول الرابع: أ- 2- سبب وشرط 3- سبب وشرط. ب- سبب

1- حكم الحج: الإيجاب. 2- حكم الربا: التحريم. 3- حكم الكلام فيما لايعني المرء وما لا فائدة فيه: الكراهة. 4- حكم الصيد للمتحلل من الإحرام: الإباحة. 5- حكم البيع في الجملة: الإباحة. 6- حكم الصلوات الخمس: الإيجاب. 7- حكم الأكل والشرب في ليل رمضان: الإباحة. 8- حكم أداء الأمانات: الإيجاب. 9- حكم الإشهاد على البيع: الندب. 10- حكم أكل الميته: التحريم. 11- حكم كتابة الدين: الندب. 12- حكم الزنا: التحريم. 13- حكم شرب الخمر ولعب الميسر: التحريم.

1- الحكم الشرعي مصدره سماوي، القاعدة النظامية مصدرها ولي الأمر أو الحاكم. 2- الحكم الشرعي في الثواب والعقاب يكون إما إيجابي أو سلبي، القاعدة النظامية تكون سلبية فقط. 3- الحكم الشرعي جزاءه دنيوي وأخروي، القاعدة النظامية جزاؤها دنيوي فقط. 4- الحكم الشرعي تتنوع إلى الوجوب والندب والحرمة والكراهة، القاعدة النظامية لا وجود للندب والكراهة في الأنظمة الوضعية.

2- الحكم تخييري. 3- الحكم تكليفي. 4- الحكم الوضعي. السؤال الأول: ج) 1- خطاب الله : بخرج كل خطاب غيره فلا حكم له شرعا. 2- المتعلق بفعل المكلف: وهو المتعلق بذات الله وما تعلق بفعله وما يتعلق بذوات المكلفين. 3- من حيث إنه مكلف: خطاب الله تعالى المتعلق بفعل الملكلف لا من حيث إنه مكلف به. السؤال الثاني: ج) 1- أن يرد فيه اقتضاء وطلب. 2- أن يرد فيه التخيير. 3- ألا يرد فيه اقتضاء ولا تخيير.

استعان القاضي بخبير وكان رأيه ادخال طرف ثالث في النزاع فرد القاضي قول الخبير وعمل بقاعدة ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب فكان تأثيرها على الحكم أن ألزم والد الأطفال بتوصيل الأبناء إلى والدتهم.

المستوى الأول: القاضي: تعيينه على الاستنباط من الأدلة والترجيح فيما بينها. المستوى الثاني: التقاضي: 1- معادلة النص القانوني للنص الشرعي. 2- تقديم المتأخر من النصوص المتعارضة لنسخها ماسبقها. 3- الدلالات النصية على الأحكام. 4- القواعد الأصولية يجب الإلمام بها. المستوى الثالث: خبراء الأنظمة: 1- تأسيس مشروعات الأنظمة. 2- إعداد الدراسات اللازمة للجهة التي تقدم مشروع نظام. 3- مراجعة الأنظمة السارية واقتراح تعديلها.

- القواعد : جمع قاعدة وهي أساس الشيء وما يبنى عليه. - الاستنباط : الاستخراج بالنظر والاستدلال. - الأحكام : جمع حكم وهو إثبات شيء لشيء. - الشرعية : مستفادة من الشريعة الإسلامية، فتخرج منها أحكام العقل المحضة. - الفرعية : الدليل الذي يختص بمسألة معينة، كاحتصاص قوله تعالى:( ولاتقربوا الزنى)

1- طرق الفقه على سبيل الإجمال : يقصد بها الأدلة بنوعيها القطعية والضنية. 2- صفة الاستفادة منها : يشمل طرق الدلالة عقلية أم لفظية؟ حقيقية أم مجازية؟ 3- صفة المجتهد والمقلد : شروط الاجتهاد وأحكامه ومعنى التقليد وأحكامه.