1: ظهور الطباعه كان له دور كبير في دفع الحركة. العلمية 2: محاولات تقنين الفقه ظهرت في الصياغة القانونية. 3: نشوء الهيئات والمجامع الفقهية 4: ظهور موسوعات الفقهيه ظهور أنماط جديده في التأليف الفقهي 5: ظهور المجلات الفقهيه وهي من أساليب التأليف الجديده 6: إنشاء الجامعات وظهور الرسائل الجامعية. 7: ظهور الكتابة في نظريات الفقيه. 8: ظهور الكتابة في المهارات الفقهية. 9: ظهور البرامج والمواقع الإلكترونية الفقهية

١/ ثبوت الدليل ٢/ الخلاف في عدم بلوغ الدليل ٣/ الخلاف في العائدة لدلالات الألفاظ ٤/ الخلاف في حجية بعض الأدلة ٥/ الخلاف في عدم بلوغ الدليل ٦/ الخلاف في عدم بلوغ الدليل

مذهب أبي حنيفة/الراي مذهب الشافعي /الحديث مذهب الحنابلة /الحديث مذهب أبي مالك /الحديث

اركان البيع /فقه- أقسام الواجب / أصول فقه- ألفاظ العموم / أصول الفقه- شروط النكاح / فقه- أركان القياس / أصول الفقه- محظورات الإحرام / فقه

المبادئ الاسم : وفيه يذكر أسماء هذا العلم و الاسم الأشهر له . التعريف : وفيه يذكر تعريف هذا العلم على طريقة الحدود المنطقية . الموضوع : وفيه يذكر الموضوع أو المجال الذي يبحثه هذا العلم في الجملة . المسائل : وفيه يذكر مسائل هذا العلم بإجمال . الثمرة : وفيه يذكر الغاية والمقصود من تعلم هذا العلم . لاستمداد : وفيه تذكر مصادر هذا العلم الذي يستمد منها . الواضع : وفيه يذكر مؤسس هذا العلم أو أول من كتب فيه . حكم تعلمه : وفيه يذكر الحكم الشرعي لتعلم هذا العلم، من حيث الوجوب أو الاستحباب أو الإباحة ، أو الكراهة أو التحريم . نسبته إلى العلوم : وفيه يذكر تصنيف هذا العلم، كأن يكون هذا العلم ينسب إلى العلوم الشرعية ، أو إلى العلوم الطبيعية أو العلوم الإنسانية أو نحو ذلك . فضله : وفيه يذكر فضل هذا العلم من الناحية الشرعية .

تم الحكم بحسب نظام المخدرات بالمواد الوارده لحفظ النفس والعقل وقررت العقوبه بالسجن والمنع من السفر خارج البلاد لزجر وردع

حفظ المال لان الشركة لم تتبع الانظمه حفظ النفس بحسب ان الشركة لم تعطي العمال كافة الحقوق المنصوص عليها نظاما

حفظ الدين ضروري كلي حفظ المال حاجي جزئي. حفظ المال حاجي كلي

الحكم الأول: رغبة المحلات التجارية في ممارسة النشاط التجاري: المقصد منه حفظ المال، ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم: حاجي او تحسيني الحكم الثاني المنع من مزاولة النشاط التجاري مؤقتا لانتشار وباء كورونا المقصد منه حفظ النفس ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم ضروري أو حاجي الحكم المقدم منهما : المنع من مزاولة النشاط التجاري مؤقتا لانتشار وباء كورونا سبب التقديم: أن كلي النفس مقدم على كلي المال كما أن الحكم الثاني يحقق مقصدا ضروريا أما الأول فيحقق مقصداً حاجيا أو تحسينيا. منع قيادة السيارة لمن لم يحصل على رخصة قيادة الحكم الأول: منع قيادة السيارة لمن يحصل على رخصة قيادة المقصد منه: حفظ النفس ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم: حاجي أوتحسيني الحكم الثاني: رغبة السائق الذي لم يحصل على رخصة بالسماح له بالقيادة المقصد منه حفظ النفس ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم تحسيني الحكم المقدم منهما : منع قيادة السيارة لمن لم يحصل على رخصة قيادة أوتحسيني أرفع من المقصد التحسيني الذي يحققه الحكم الثاني لأن الأول أمر عام، والثاني رغبة خاصه ، والمصلحة العامة تقدم على الخاصة. تنفيذ الحكم القضائي في السجن لمن ارتكب معصية خلقية لا تبلغ الحد الحكم الأول: تنفيذ الحكم القضائي بالسجن لمن ارتكب معصية خلقية لا تبلغ الحد المقصد منها : حفظ العرض ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي أو تحسيني الحكم الثاني: رغبة الدائرة القاضي في وقت تنفيذ الحكم ثبوت التوبة النصوح للمتهم المقصد منه حفظ الدين والعرض ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم المقدم منهما : وقف تنفيذ الحكم لثوب التوبة النصوح للمتهم سبب التقديم: أن حفظ الدين مقدم على حفظ العرض الحبس التنفيذي للمنفذ ضده الحكم الأول: إيقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده المقصد منه حفظ المال ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي أو تحسيني الحكم الثاني: عدم إيقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده لكونه مريضا لا يتحمل الحبس المقصد منهم حفظ النفس مرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي الحكم المقدم منهما : عدم إيقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذالحكم المقدم منهما : عدم إيقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده سبب التقديم: حفظ النفس مقدم على حفظ المال. فرض الدائرة القضائية الحراسة القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد أموالها بما يضر بالشركاء أو الدائنين الحكم الأول: فرض الدائرة القضائية الحراس القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد أموالها بما يضر بالشركاء أو الدائن المقصد منه حفظ المال ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم:حاجي الحكم الثاني: رغبة المدير في الاستمرار في عمله وعدم فرض الحراسة المقصد منه حفظ العرض ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم تحسيني ائرة القضائية الحراسة القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد أموالها بما يضر بالشركاء أو الدائنين سبب التقديم: أن الحكم الأول يحقق مقصد حاجيا، والثاني يحقق مقصدا تحسينيا، كما أن الحكم الأول يحقق مقصدا عاما، والحكم الثاني يحقق مصلحة خاصة

حكمت الدائرة حكمها على المقصد الشرعي وهو النهي عن على مايذهب العقل سواء من المسكر أو غيره من المؤثرات العقلية والمقصد رتبته ضروري ونوعه كلي. ويوجد مقاصد أخرى من الممكن الاستناد عليها المقصد الأول هو حفظ الأمن بمعاقبة كل من يدخل منزل غيره بدون اذن رتبته تحسيني نوعه النفس والعرض والمقصد الثاني زجر المتهم من الوقوع في نفس الذنب مرة أخرى رتبته تحسيني نوعه الدين والمقصد الثالث حفظ حرمة البيوت رتبته تحسيني نوعه العرض . التسبيب: يجلد حد المسكر 80 جلدة دفعة واحدة علنا اوصي الجهة المسؤولة بإبعاده عن البلاد فور انتهاء العقوبة لظهور فساده واتقاء شره اعادة الصياغة بناء على ما ذكر من دعوى المدعي العام وعلى اعترافه بشرب المسكر ودخوله منزل المواطن تحت تأثير المسكر ولان ما ارتكبه من شرب المسكر كبيرة من كبائر الذنب يثبت بثوته الحد الشرعي الزاجر من الوقوع في الذنب ولان دخوله لمنزله يعد انتهاك لحرمة المنزل ويعارض المقصد الشرعي لحفظ البيوت ما يطلب تعزيره حفظاً للحرمات والاعراض لذا فقط ثبت لدي شرعا ادانة المدعى عليه بما نسب اليه أعلاه.

حفظ الدين ما يحقق مقصداً ضرورياً الصلاة ومكملة وجوب صلاة الجماعه حفظ :النفس وجوب في النفس ومادون عند اتلافه عمدا ومكمله التماثل في القصاص حفظ النسل: تحريم الزنا والعقوبة على مادون الزنا حفظ العقل: تحريم شرب المسكر مكمله تحريم شرب القليل من المسكر ولو لم يسكر حفظ المال: تحريم غصب الاموال ومكمله جعل يد الغاصب يد ضمان ولو تلف المال بفعل غيره، السؤال الثاني في الدين وجوب صلاة الجماعة ومكملة مشروعية التراص في الصلاة في النفس الامر بالتداوي ومكملاته تحريم التداوي بالمحرمات في العقل الامر بطلب العلم ومكملاته اداب طلب العلم في المال جواز المساقاة ومكملاته شروط المساقاة، السؤال الثالث في الدين صيام التطوع مكملات استحباب تبييت النية من الليل في النفس اباحة اكل الطيبين المباحة مكملات التسمية عند الاكل في العقل تعلم علوم نافعة لاتحب ومكملاته اقامة الجامعات لتعلم العلوم في المال اباحة التجارة في الطيبات لزيادة المال ومكملاته ان يشترط العاقدين ماله فيه مصلحة.

حفظ الدين ما يحقق مقصداً ضرورياً الصلاة ومكملة وجوب صلاة الجماعه حفظ :النفس وجوب في النفس ومادون عند اتلافه عمدا ومكمله التماثل في القصاص حفظ النسل: تحريم الزنا والعقوبة على مادون الزنا حفظ العقل: تحريم شرب المسكر مكمله تحريم شرب القليل من المسكر ولو لم يسكر حفظ المال: تحريم غصب الاموال ومكمله جعل يد الغاصب يد ضمان ولو تلف المال بفعل غيره، السؤال الثاني في الدين وجوب صلاة الجماعة ومكملة مشروعية التراص في الصلاة في النفس الامر بالتداوي ومكملاته تحريم التداوي بالمحرمات في العقل الامر بطلب العلم ومكملاته اداب طلب العلم في المال جواز المساقاة ومكملاته شروط المساقاة، السؤال الثالث في الدين صيام التطوع مكملات استحباب تبييت النية من الليل في النفس اباحة اكل الطيبين المباحة مكملات التسمية عند الاكل في العقل تعلم علوم نافعة لاتحب ومكملاته اقامة الجامعات لتعلم العلوم في المال اباحة التجارة في الطيبات لزيادة المال ومكملاته ان يشترط العاقدين ماله فيه مصلحة.

‎ (شركة العنان(جائزة-حفظ المال- وجودا - تحسين

• تصدر الجاهل للافتاء(لايجوز-حفظ الدين-عمدا-حاجي)
• الاقتراض(جائز-حفظ النفس-وجودا-حاجي)
• اكل الميتة للمضطر(جائز-حفظ النفس-وجودا - ضروري)
• البيع والشراء(جائز- حفظ المال-وجودا-تحسيني)

1- حفظ الدين من جانب الوجود وهي الشهادتين ومن جانب العدم هو النهي عن إشراك الله بالعبادة 2- حفظ النفس من جانب الوجود هي التوقي مما يضر جسد الإنسان مثل الاكل المكشوف والأكل الفاسد أما من ناحية العدم النهي عن القاء النفس في التهلكة 3-حفظ العقل من جانب الوجود الاكل وتغذية البدن و من جانب العدم النهي عن شرب مايذهبه 4- حفظ النسل هو النكاح ومن جانب العدم النهي عن الزنا 5- حفظ المال من جانب الوجود السعي لطلب الرزق ومن جانب العدم النهي عن الاسراف والتبذير وأكل أموال الناس بالباطل ب- الأبواب الأخرى من جانب الوجود والعدم 1-العبادات من جانب الوجود الامر بإقامة الصلاة ومن جانب العدم الوعيد والعقاب لتاركها 2-المعاملات من جانب الوجود السعي في الأرض لطلب الرزق ومن جانب العدم النهي عن اكل المال الحرام 3- النكاح من جانب الوجود الامر بالنكاح لحفظ النسل ومن جانب العدم النهي عن الزنا والحد لمرتكبه 4-الجنايات من جانب الوجود هو ما استقر عليه الشار بأن دم المسلم على المسلم حرام والتآلف بين المسلمين ومن جانب العدم هو النهي عن قتل النفس التي حرم الله والقصاص. 5-الحدود من جانب الوجود هي وضع الحدود للتنفير من السرقة ومن جانب العدم الامر بقطع يد السارق والسارقة

١- حفظ الدين ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) ٢- حفظ النفس (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ) ٣-حفظ العقل (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ٤-حفظ النسل قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ) ٥-حفظ المال (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) الدين وجود/ الشهادتين عدم/ النهي عن إشراك الله بالعبادة النفس وجود: التوقي مما يضر الجسد النهي عن القاء النفس في التهلكة العقل/ : الاكل وتغذية البدن العدم/النهي عن شرب الخمر الذي يذهب العقل النسل /النكاح عدم:النهي عن الزنا المال وجود:السعي لطلب الرزق عدم: النهي عن الاسراف العبادات : وجود الامر بإقامة الصلاة والعقاب لتارك الصلاة المعاملات:: السعي لطلب الرزق العدم:عدم اكل المال الحرام النكاح : الوجود : الامر بالنكاح لحفظ النسل العدم: النهي عن الزنا الجنايات: الوجود: دم المسلم على المسلم حرام العدم: النهي عن قتل النفس التي حرم الله والقصاص. الحدود/وضع الحدود للتنفير من السرقة العدم: الامر بقطع يد السارق

١-حفظ المال (حاجي - ثابت- خاص-جزئيّ) ٢-تحريم الأكل في آنية الذهب (حاجي -ثابت-كلي-عام) ٣-حفظ النسل (حاجي-ثابت -كلي-عام) ٤-منع الخروج عن ولى الامر(حاجي-موهوم-خاص- جزئي) ٥-الجمع بين الصلاتين في حال المطر(حاجي-موهوم-خاص-جزئي)

المقصد المناسب ١-ان الزكاة تجب على الأغنياء والغني يختلف فحدد بملك النصاب ولا تجب لمن لا يملك النصاب ٢- اشتراط القبض للبيع منع من التحايل والنزاع رفع الضرر عن المحضون وذلك لصغر سنة وحاجته للرعاية ورفع الضرر عن المدعي "لا تضار والدة بولدها ولا مولود بولده"

المقصد المناسب ١-ان الزكاة تجب على الأغنياء والغني يختلف فحدد بملك النصاب ولا تجب لمن لا يملك النصاب ٢- اشتراط القبض للبيع منع من التحايل والنزاع رفع الضرر عن المحضون وذلك لصغر سنة وحاجته للرعاية ورفع الضرر عن المدعي "لا تضار والدة بولدها ولا مولود بولديه"

١-الاستئذان ( حفظ العورات -من اجل) ٢-الحكم بطهارة الهرة (التيسير على الناس لكونها من الحيوانات الطوافه) ٣ـ الحكم في كفارة الصيد لام التعليل ٤-قطّع يد السارق (مجازاتة للسرقة المفعول لاجلة ) ٥-إقامة الصلاة ( الانتهاء عن الفحشاء والمنكر الحكم بأن) ٦-قسمة الفئ في المصاريف الخمسة (توزيع المال بين الفقراء لتحقيق التوازن اللفظ كي) ٧-الأمر بعدم تغطية راس الميت لأنه يبعث يوم القيامة ملبيا فاء التعقيب ٨-الأمر بالصدقة من الأضحية والنهي عن الادخار للمساواة بين المسلمين -من اجل)

١-الاستئذان ( حفظ العورات -من اجل) ٢-الحكم بطهارة الهرة (التيسير على الناس لكونها من الحيوانات الطوافه) ٣ـ الحكم في كفارة الصيد لام التعليل ٤-قطّع يد السارق (مجازاتة للسرقة المفعول لاجلة ) ٥-إقامة الصلاة ( الانتهاء عن الفحشاء والمنكر الحكم بأن) ٦-قسمة الفئ في المصاريف الخمسة (توزيع المال بين الفقراء لتحقيق التوازن اللفظ كي) ٧-الأمر بعدم تغطية راس الميت لأنه يبعث يوم القيامة ملبيا فاء التعقيب ٨-الأمر بالصدقة من الأضحية والنهي عن الادخار للمساواة بين المسلمين -من اجل)

المقاصد من المسائل ١- حفظ القرآن ٢-درء المفاسد ٣- رفع الحرج ٤-حفظ الحقوق ٥-حفظ الدم وجه الاستحسان ١-إباحة القرض لما فية من التيسير ٢-بيع العرايا لمافية من الرفق ورفع الحرج ٣-الجمع بين المغرب والعشاء وقت المطر مراعاه للضروره ٤-جمع المسافر وقصر الصلوات مراعاة للضرورة ورفع الحرج ٥-صلاة الخوف مراعاة للضروره ٦-إباحة الاطلاع على العورات لما فية من مراعاة لمصلحة المقصد الشرعي ،جلب المصالح ودرء المفاسد ٧-إباحة المضاربة مراعاة للضرورة ،رفع المشقة ٨-المقاساة مراعاة المصلحة ورفع الحرج

المقصد الشرعي ١-رفع المشقة عن النفس ٢-حفظ الإنسان لبدنه وتقويته لعبادة الله ٣-إتمام الأخلاق الحميدة والستر ،حفظ العورات ٤-الحث على الزواج حفظا للعرض ٥-التيسير والرفق ٦-رفع الحرج ٧-تحقيق العدل وحفظ الحقوق التيسير ٩-التطهير المكلفين من الذنب والبخل ١٠-حفظ الدين والمال ١١-الموازنة بين المصالح والمفاسد ١٢-البعد عن تشوية الإسلام

ربانية المصدر والثبوت والاستمرار

يتفق علم أصول الفقة مع علم المقاصد على ان من غايات كل منهما الوصول إلى الصحيح للنوازل وان محل النظر في علم الأصول الأدلة وطرق الاستدلال فدارس الأصول يدرس الأدلة ثم طرق استنباط الأحكام منها وان دارس مقاصد الشريعة يعين في تنظيم النظر وترتيب فكر المجتهد والاتفاق بين مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ان كل منهما قضايا كلية واصول عامة ويختلف ان مقاصد الشريعة تبحث في الحكم والغايات بعكس القواعد تبحث قي افعال المكلفين

اوجة الاشتراك بين أصول الفقة ومقاصد الشريعه ان غاية كل منهما هي الوصول إلى الحكم الصحيح للنوازل وأما موضوعات اصول الفقة هو ان دارس الأصول