الجواب على السؤال/ ١- يجوز التخارج وعلى المحكمة تحديد المدة التي يتعذر فيها العلم عادة بحسب طبيعة المال ومكانه ومقداره ٢- يجوز التخارج ولمن لم يكن عالما بمقدار التركة طلب ابطال التخارج اما من كان علم حال التركة فليس له ذلك

الجواب على السؤال/

• الحالة الأولى: طالما تم التصرف به فلا يلزم الورثة بإرجاعه.
• الحالة الثانية: يتم تقسيم نصيبة على الورثة كونه مات.
• الحالة الثالثة: والدته وقراباتها.

الجواب على السؤال/

• البنت وبنت البنت: تأخذ الورث من جهة البنوة.
• أب لأم يأخذ الورث من جهة الأبوة.
• العمة تأخذ الورث من جهة الأبوة.

الجواب على السؤال/ وتحصر الفروض في الآتي ولا يوجد فروض غيرها في الكتاب والسنة، وهي: (الثلثان والنصف والثلث والربع والسدس والثمُن).

الجواب على السؤال/ يشتركون بالثلث جميهم وما يزيد عن الثلث يقف على اجازه الورثة

الجواب على السؤال/ ١-الحضانة للأم. ٢- ينظر لمصلحة المحضون. ٣-الحضانة للأم. ٤-الحضانة لأم الأم. ٥- ينظر لمصلحة المحضون. ٦- الحضانة للأب. ٧-يخير المحضون. ٨- يخير المحضون.

الجواب على السؤال/ تكون عدتها عدة غير الحامل حيضات كاملات، ولا تحتسب منها الحيضة التي وقعت فيها الفرقة من الحيض الثلاث. وتبدأ بحساب العدة من بداية صدور الحكم القضائي، ويحق للمرأة أن تتزوج بعد انتهاء عدتها.

• الجواب على السؤال/
• الحالة الثانية: يقع الخلع؛ لأن شرط وقوع الخلع وجود العوض. كما لا يؤثر على وقوع الخلع حال الزوجة، فيقع في أي حال كانت عليها.
• الحالة الثالثة: يقع الخلع؛ فيجوز أن يكون العوض في الخلع بمثل المهر أو أقل منه أو أكثر بحسب اتفاق الطرفين.
• الحالة الرابعة: يصح الخلع إذا كان العوض فيه أن تنفق المرأة على الأولاد مدة مستقبلية محددة.
• الحالة الخامسة: لا يجوز أن يكون العوض في الخلع إسقاط أي حق للأولاد.
• الحالة السادسة: إذا اتفق الطرفان على المخالعة مقابل المهر؛ فيقتصر العوض على تسليم المقبوض منه فقط

الجواب على السؤال/

1. لا تصح استنادًا للمادة التاسعة والثمانون لا تصح المراجعة إلا منجزة ولا يجوز تعليقها على شرط أو إضافتها إلى المستقبل.
2. لا تصح استنادًا للمادة التاسعة والثمانون لا تصح المراجعة إلا منجزة ولا يجوز تعليقها على شرط أو إضافتها إلى المستقبل.
3. تصح المراجعة استنادًا للمادة الثامنة والثمانون تصح المراجعة باللفظ الصريح نطقًا أو كتابة وعند العجز عنهما فبالإشارة المفهومة وبعد الجماع في العدة مراجعة.
4. تصح المراجعة استنادًا للمادة الثامنة والثمانون تصح المراجعة باللفظ الصريح نطقًا او كتابة وعند العجز عنهما فبالإشارة المفهومة وبعد الجماع في العدة مراجعة.
5. لا تصح المراجعة استنادًا للمادة 88.

الجواب على السؤال/ الحالة الأولى/ يكون معجلاً الحالة الثانية/ يحل بحلول الأجل الحالة الثالثة/ يكون مؤجل

الجواب على السؤال/

• حالات المهر/ الحالة الثانية: إذا كان المهر موجوداً بعينه:

• أثر العدول عن الخطبة على المهر/ للخاطب أو ورثته الرجوع فيه بعينه.

• حالات المهر/ الحالة الثالثة: إذا كان المهر غير موجود بعينه:

• أثر العدول عن الخطبة على المهر/ ترد المخطوبة مثله إن كان من الأموال المثلية، أو ترد قيمته يوم قبضه إن كان من الأموال القيمية.

• حالات المهر/ الحالة الرابعة: إذا اشترت المخطوبة بالمهر أو ببعضه ما تتجهز به لمصلحة الزواج مما جرى العرف به، وكان العدول عن الخطبة من جهة المرأة دون سبب يتعلق بالخاطب

• أثر العدول عن الخطبة على المهر/ يلزم المخطوبة رد المهر أو مثله أو قيمته.

الجواب على السؤال/

• الحالة الثانية: حكم الرجوع بالهدايا: لا يرجع الطرفين بالهدايا.

• التعليل: إذا كان انتهاء الخطبة بسبب خارج عن إرادة أحد الطرفين؛ فلا يسترد أي من الطرفين شيئًا من الهدايا التي قدمها للطرف الآخر.

• الحالة الثالثة: حكم الرجوع بالهدايا: الخاطب: لا يرجع، المخطوبة: ترجع.

• التعليل: إذا كان انتهاء الخطبة بعدول أحد الطرفين عنها لسبب خاص به ولا يتعلق بالطرف الآخر، فليس لمن عدل عن الخطبة الرجوع بالهدايا التي قدمها؛ لأن الأصل أن الهدايا تلزم بالقبض ولا يجوز لباذلها الرجوع عنها.

الجواب على السؤال:

• الزواج: أربعة فصول.
• آثار عقد الزواج: فصلين.
• الفرقة بين الزوجين: فصلين.
• آثار الفرقة: فصلين.
• الوصايا والولاية: خمسة فصول.
• الوصية: ثلاثة فصول.
• التركة والإرث: ستة فصول.
• أحكام ختامية: سبعة فصول.

الجواب الاول: تفصل المحكمة في الدعوى الجماعية بحكم واحد في جميع الطلبات المقدمة من ممثل المدعين. الجواب الثاني: تؤجل المحكمة السير في الدعوى لجلسة تالية ولا يجوز ان تشطب الدعوى الجماعية عند تغيب ممثل المدعين. الجواب الثالث: الاعتراض على الحكم بالاستئناف وان يقدم طلب الاستئناف على الحكم الصادر في الدعوى الجماعية من ممثل المدعين مبيناً فيه أسماء المعترضين وللمدعين ان يتقدموا باستئنافهم إلى المحكمة.

١- إنما جعل الإستئذان من أجل البصر، الفعل: وجوب الإستئذان، المقصد: حماية حقوق الافراد وتجنب الاحراج، اللفظ الدال: الإستئذان.

٢- إنها ليست بنجس، الحكم: طهارة الهره، المقصد: التيسير على الناس لكون الهرة من الحيوانات الطوافة التي يشق الاحتراز منها، اللفظ الدال: انها من الطوافين عليكم.

٣- (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم )…، الحكم: إيجاب المثل في كفارة الصيد، المقصد: منع الناس من الصيد ومجازاة العاصي على فعله، اللفظ الدال: لام التعليل ليذوق.

٤- (والسارق والسارقة )، الحكم: قطع اليد، المقصد: ردع السارقين وحماية الممتلكات، اللفظ الدال: فاقطعوا.

٥- ( واقم الصلاة )…، الحكم: وجوب إقامة الصلاة، المقصد: عبادة الله والنهي عن الفحشاء والمنكر، اللفظ الدال: وأقم الصلاة.

٦- (ما افاء الله على رسوله من اهل القرى)…، الفعل: ما اخذه النبي من الغنائم ملك لله ورسوله، المقصد: تنظيم كيفية توزيع الغنائم، اللفظ الدال: كي لا يكون.

٧- ( اغسلوه بماء وسدرة )…، الحكم: التكفين في الاحرام، المقصد: الناس يوم القيامة يبعثوا علي حالهم، اللفظ الدال: فإنه يبعث.

٨- (ادخروا ثلاثًا ثم تصدقوا بما بقي)…، الحكم: الصدقة من الاضحية، المقصد: المساواة، اللفظ الدال : من أجل

المقاصد الشرعية :-

النص الأول : رفع المشقة وعدم تكلفيها لمن لا يستطيع التحمل .

النص الثاني : رفع المشقة النفس والبدن و وجوب حفظ الانسان لبدنه وتقويته لعباده الله والتيسير .

النص الثالث : حفظ العورات والستر واتمام الاخلاق الحميدة كالاستئذان .

النص الرابع : الحث على الزواج لمن استطاع حفظاً لعرضه و التمسك بالصيام لمن لم يستطيع حفظاً لنفسه وعرضه من الزنا .

النص الخامس : التيسير و الرفق .

النص السادس : التيسير و رفع الحرج .

النص السابع : رفع المشقة وتحقيق العدل وحفظ الحقوق .

النص الثامن : التيسير وعدم التزمت في الدين .

النص التاسع : أحد مقاصد الصدقة وهو تطهير المكلفين من الذنب ومن البخل ومن الشح .

النص العاشر: حفظ الدين والمال والتيسير.

النص الحادي عشر: الموازنة بين المصالح والمفاسد ومراعاة المسلم الجديد والبعد عما يؤدي إلى تنفيره من الإسلام.

النص الثاني عشر: البعد عن كل ما يؤدي إلى تشويه الإسلام وإذاعة الاخبار السيئة عنه .

التطبيق الأول / عوارض الاهلية السماوية : المجنون انسان بلا ارادة وافعالة باطلة لانه فقد الفهم والتميز وهذا ما يجعله غير قادر على التصرف لان الدعوى تتعلق بوجود وعدم وجود وعي وتميز عوارض الاهلية المكتسبة : السفه هو من يهدر ماله في غير مكانه وتتسم مصروفاته بالمبالغة وهي اساءة للحقوق الشخصية مثل ادمان على القمار او الهدايا الباهظة .

التطبيق الثاني / اهلية الوجوب : حق الجنين في بطن امه بالميراث من والدة . اهلية أداء : اكتساب شخص اهلية الأداء الكاملة لم يبلغ سن الرشد قرار القاضي رشاد الشخص قبل بلوغه سن الرشد بناء على طلبه او طلب نائبه الشرعي اذا اثبت الشخص قدرته على ادارة شؤونه.

التطبيق الثالث / لا يحتج بالاكره من غير دليل بين وياخذ بالاقرار لان العاقل لا يكذب في شيء يضره .

سؤال 1:-

الصيام الرفث الى نسائكم" الحكم فيه تخيري لأنه مباح والمباح يتساوى فيه الامر وقوله تعالى " أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل " فالحكم فيه ايجاب والايجاب هو طلب الشي مشعراً بالذم على تركه.

سؤال 2:-

( الفقرة الاولى ): محترزات التعريف :

1- خطاب الله : الموجة للعباد حكما لافعالهم ويخرج منه خطاب غيره لأنه لا حكم شرعيا إلا لله وحده. 2- المتعلق بفعل المكلف : أي يخرج من التعريف ما تعلق بذات الله تعالى – وما تعلق بفعله – وما يتعلق بذوات المكلفين – وماتعلق بالجمادات. 3- من حيث إنه مكلف : هو خطاب الله المتعلق بفعل المكلف بالعبادة ويخرج منه غير المكلف

( الفقرة الثانية ): أمور الخطاب من حيث إنه مكلف به لا يخرج عن ثلاثة أمور : الأول : أن يرد فيه اقتضاء وطلب. الثاني : أن يرد فيه التخيير. الثالث : ألا يرد فيه اقتضاء ولا تخيير.

_ابي حنيفه اهل الرأي ٢_مذهب مالك اهل الحديث ٣_مذهب الشافعي اهل الحديث ٤_احمد بن حنبل اهل الحديث

المسألة الأولى : الخلاف في ثبوت الدليل . المسألة الثانية : الخلاف في عدم ثبوت الدليل . المسألة الثالثة : الخلاف في العائدة لدلالات الألفاظ . المسألة الرابعة : الخلاف في حجية بعض الأدلة . المسألة الخامسة : الخلاف في عدم بلوغ الدليل .

مراحل تطور الفقه:١/ظهور الطباعه كان له دور كبير في دفع الحركة العلمية وكانت اول المطابع مطبعة الأميرية في بولاق.٢/محاولات تقنين الفقه ظهرت في الصياغة القانونية ٣/نشوء الهيئات والمجامع الفقهية من اهم الصور مجمع الفقه الإسلامي الدولي هيئة المحاسبة والمراجعه٤/ظهور موسوعات الفقهيه ظهور أنماط جديده في التأليف الفقهي من أهمها الموسوعة الفقهية الكويتية وهي موسوعة فقهيه ضخمه ٥/ ظهور المجلات الفقهيه وهي من أساليب التأليف الجديده مثل مجلة المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي.٦/ إنشاء الجامعات وظهور الرسائل الجامعية ٧/ظهور الكتابة في نظريات الفقيه ٨/ظهور الكتابة في المهارات الفقهية ٩/ ظهور البرامج والمواقع الإلكترونية الفقهية ..

المبادئ العشرة وهي : أولا : الاسم : وفيه يذكر أسماء هذا العلم و الاسم الأشهر له . ثانيا : التعريف : وفيه يذكر تعريف هذا العلم على طريقة الحدود المنطقية . ثالثا : الموضوع : وفيه يذكر الموضوع أو المجال الذي يبحثه هذا العلم في الجملة . رابعا : المسائل : وفيه يذكر مسائل هذا العلم بإجمال . خامسا : الثمرة : وفيه يذكر الغاية والمقصود من تعلم هذا العلم . سادسا : الاستمداد : وفيه تذكر مصادر هذا العلم الذي يستمد منها . سابعا : الواضع : وفيه يذكر مؤسس هذا العلم أو أول من كتب فيه . ثامنا : حكم تعلمه : وفيه يذكر الحكم الشرعي لتعلم هذا العلم، من حيث الوجوب أو الاستحباب أو الإباحة ، أو الكراهة أو التحريم . تاسعا : نسبته إلى العلوم : وفيه يذكر تصنيف هذا العلم، كأن يكون هذا العلم ينسب إلى العلوم الشرعية ، أو إلى العلوم الطبيعية أو العلوم الإنسانية أو نحو ذلك . عاشرا : فضله : وفيه يذكر فضل هذا العلم من الناحية الشرعية .

الفقرة الثانية : لم تتم الخطبة بسبب الرضاع: -رجوع الخاطب: لا يرجع -رجوع المخطوبة : لا ترجع التعليل : إذا كان انتهاء الخطبة بسبب خارج عن إرادة الطرفين كما لو ظهر مانع من موانع عقد الزواج مثل الرضاع لا يسترد أي من الطرفين شي من الهدايا التي قدمها للطرف الآخر. الفقرة الثالثة: ٢- عدل خالد بسبب ظروف دراسته: -رجوع الخاطب : لا يرجع -رجوع المخطوبة: ترجع التعليل: إذا كان انتهاء الخطبة بعدول أحد الطرفين لسبب خاص به ولا يتعلق بالطرف الآخر، فليس لمن عدل عن الخطبة الرجوع بالهدايا التي قدمها، وللطرف الآخر الذي لم يكن العدول من جهته الحق في استرداد ما قدمه من الهدايا.

1- حق الأمن، حق التعليم، حق العمل، الحقوق البيئة، حق الصحة، حق الفرد في حماية خصوصيته، حق اللجوء السياسي، حق العدالة، حق حماية العقيدة والشريعة الإسلامية، الحقوق الأسرية.

2-لم أصادف حالة قضائية.

[الحق الأول/ حق الحياة *حياة الإنسان مقدسه ممنوع الاعتداء عليها “ من قتل نفسًا بغير نفس او فسادًا في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما احيى الناس جميعا “

• كيان الإنسان المادي والمعنوي تحميه الشريعة في حياته وبعد مماته “ إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه “

الحق الثاني/ حق الحرية

• حرية الإنسان مقدسة كحياته سواء وهي الصفة الطبيعية الأولى التي بها يولد الإنسان “ ما من مولود إلا ويولد على الفطرة “
• لا يجوز لشعب أن يعتدي على حرية شعب آخر، وللشعب المعتدى عليه أن يرد العدوان، ويسترد حريته بكل السبل الممكنة “ ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل “

الحق الثالث/ حق المساواة

• الناس جميعا سواسية أمام الشريعة “ لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها”
• الناس كلهم في القيمة الإنسانية سواء “ ولكل درجات مما عملوا “

الحق الرابع/ حق العدالة

• حق كل فرد أن يتحاكم إلى الشريعة، وأن يحاكم إليها دون سواها “ فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول”
• من حق الفرد أن يدفع عن نفسه ما يلحقه من ظلم “ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم “

الحق الخامس/ حق الفرد في محاكمة عادلة

• البراءة هي الأصل “ كل أمتي معافى إلا المجاهرين “
• لا تجريم إلا بنص شرعي “ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا “

الحق السادس/ حق الحماية من تعسف السلطة الحق السابع/ حق الحماية من التعذيب الحق الثامن/ حق الفرد في حماية عرضه وسمعته الحق التاسع/ حق اللجوء الحق العاشر/ حقوق الأقليات